[国学短信]：题记，梦中之梦，身外之身。听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。普化和尚在街头向俗人乞讨一件僧衣，当有人给他僧衣时，他却拒不接受，于是临济和尚买了一口棺材，普化回庙扛起棺材就走：“临济为老衲做好了僧衣，老衲即在城东死。”人们争先恐后地跟着他到城东，普化说：“今天我不死，明天我到南门去死。”他一个人独往城外，自己进入棺中，委托过路人钉上了钉子，人们赶往城外，并开棺验看，见棺中空荡荡的，只闻空中有清脆的银铃声，正渐渐远去。详细内容请回复88
[国学名言]：释三思而后行。《易经》：知行合一，不赞成游移不定，没有主见，以至影响到行动和结果，思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动，这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则，认识与实践之间有着内在的逻辑联系，只有脑子里认识清楚了、想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏实实地付诸实践，只能是空想，将知行统一起来，才会有所作为、有所成就，进取和奋斗就如同一场战斗，参与前反复思虑，想清楚后便投入。看下一条请回复N
[国学短信]：题记，一伪既出，百诚尽丧。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。人的虚实真伪本于内心，但不会不从他的形迹中显露出来，只是没有深入考察罢了，一旦通过考察来鉴别，那么，巧伪的人就不如拙诚的人，他蒙受的羞辱就大了。人生在世，贵在表里如一，切忌弄虚做假，是珠玉终会显出光彩，是狐狸终会露出尾巴，任何自作聪明的人，终会弄巧成拙。详细内容请回复88
[国学名言]：释消弭幻业，增长道心。《菜根谭》说：色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。当色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病时的痛苦情形，烈火就会立刻变得像堆冷灰；当功名利禄像蜂蜜一样甘甜时，只要想一想触犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就会像嚼蜡一般无味，所以一个人要经常思虑疾病和死亡，这样也可以消除一些罪恶，增长一些进德修业之心。看下一条请回复N
[国学短信]：题记，传心之诀，见道之文。鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。鸟的语言和虫的鸣声虽然听不懂，但都是表达它们之间感情的方式；花的艳丽和草的青葱固然都能看到，但其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。读书研究学问的人，必须使灵智清明透澈，使胸怀光明磊落，这样跟事物接触时，才能达到豁然领悟的地步，善于读书的人，世间一切都是书，一般人只会读有字之书，却看不见无字之书；一般人只听见琴弦之声，却听不见天地弥漫着无弦之声。详细内容请回复88
[国学名言]：释出神入化。《道德经》说：太上，不知有之；道的境界太高的人，不被周围的人认识，真正道高人，有着出神入化的功夫，但是他从不炫耀自己，即使你天天和他在一起，也不会认识他的真正面目；其次，亲而誉之，道的境界比太上之人低一个层次的，人们亲近他、赞誉他；其次，畏之，境界又低一个层次的，周围的人们害怕他们；其次，侮之，最次级的是社会上那些形形色色的小混混，他们打着修道、传道之名，行骗财、骗色之实，一旦真相败露，必招致人们的辱骂。看下一条请回复N
[国学短信]：题记，沽名钓誉，难以为继。上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。邺下有一位年轻人，外放任襄国县令，他十分勤勉踏实，办公事尽心尽意，凡碰上派遣兵役，就去握手送别，并对每个人发表临别赠言说：上级的命令，有劳各位了，心中实在不忍。你们路上饥渴，特以这点薄礼略表思念之情，百姓们称颂他。等到他升任泗州别驾，这类费用就一天多似一天，不可能都做得很周到，一旦表现出虚情假意，就难以继续下去，以前的功绩也被抹杀了，对人以诚相待，切忌虚情假意，弄虚作假，沽名钓誉。详细内容请回复88