本学期初曾语诸生，要就中国现代文学课上的导修篇目，写下个人阅读心得，置诸网上，以为参考。导修过程中，由于大部分篇目都是重读，甚至是多次重读，因而我在课堂上的总结，不作泛论，重点在于自己此番重读所获新的发现。诚然，自以为新，实则未必不与他人暗合。如今课程结束，不避浅陋，略为申述如下，不求有关学术，权当读书笔记可也。
一、五四文学革命（胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》）
一言文学革命，通常会想到胡适，实则胡适所言乃文学改良，明确提出文学革命的却是陈独秀。不过，陈独秀自己也认为文学革命的首倡之功，毫无疑义要归之于胡适。
两篇理论文章，情感、态度、用语各各有别，可以“改良”与“革命”区分之。吊诡的是，陈独秀叫嚷着要抗四十二发（？）的大炮冲在前头，炸掉旧文学的大堡垒，尤其激烈反对四六骈文，然而他自己的文章却基本用的是文言——只有一句“说来说去，不知说些甚麽”是大白话，尤其是在列举骈文种种时，自己也用上了四六之言，可谓操着文言反文言矣。
两文有一共同比喻，即以美女喻文章，确切地说，是以涂脂抹粉头脑空虚的美女比喻没有真情实感内容的套话文章。这一比喻，显出鲜明的传统士大夫文化心理。
胡适有八不主义（其实原文并没有出现八个“不”字），强调写文章要破坏的八种倾向，陈独秀有三大主义，兼顾破坏和建设。其中有一条是打倒古典文学，建设写实文学，据
文学革命给人印象更深的是形式的更新，以白话代文言，不过从其革命的实绩来看，真正用以区分新文学（现代文学）和旧文学（古代文学）的，恐怕还是在内容方面，包括作品题材的开拓、叙事模式的转折、作家意识的改变等。本文课程名为中国现代文学，何谓“现代文学”？需要从形式和内容两个方面加以理解，当然同时也要考虑到政治学或哲学意义上的“时间”、“时代”。
二、鲁迅（《狂人日记》、《祝福》、《阿Q正传》、《伤逝》）
一般把《狂人日记》和《祝福》看作反封建礼教的代表作品，《阿Q正传》视为批判国民性的典型篇章，而《伤逝》则回应“娜拉走后怎样”的现代女性解放命题。
鲁迅作品的深刻所在，其一是他善于营造悖论。狂人发狂，乃吐真言，一旦病愈，便去候补，然则我们怎样才能清醒地认识世界？涓生
鲁迅作品另一个深刻的表现，是其中多有警句。如《伤逝》中的子君说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”可谓掷地有声。《狂人日记》中有两句话，一是“从来如此，便对么？”二是“凡事总须研究，才会明白”。一个人在生活中，如果能够兼具这两种精神（质疑与研究），一般来说多少会有些出息。至少，能够做到心中有是非，尽管不一定要处处对人说。
阿Q是说不尽的，因为人人都是阿Q，至少在某些时候是，因此不说也罢。同学们在恋爱和求职过程中，必然会有所感。
三、叶圣陶（《遗腹子》）
此篇属初读，何谓“礼教吃人”，这篇小说有着生动的刻画。一对夫妇为了生儿子，竟然到第七个方才如愿，然而却夭逝了，以致男的跳河，女的发疯。一个外国人可能会万分惊讶，难道中国人除了生儿子就没别的事干了么？然而，这确是现实。不只是二三十年代的现实，也是现在仍到处发生的事实。小说有夸张吗？不。课上我给同学讲的两桩亲人和熟人的事例，与小说所写惊人相似，甚至更为悲惨。
从艺术上看，这篇小说最妙的是结尾，平淡中的讽刺，力道很足。
四、冰心（《超人》）